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增辉”（注l3），体现出当时禅门不但有讽诵且都应用此类的讽赞词句，若要往前再追溯是否在更早期的时候已经有类似的活动在禅门寺院中进行呢?根据镰田茂雄在《中国佛教史》一书中指出；唐朝佛教礼仪具有四种特色，...
继彦法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314764070.html
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日本华严学的泰斗镰田茂雄博士在会上对作者的观点表示理解。这就大大地激励着作者的继续研究。 五台山佛教文化圈的存在和意义 从地域上看, 我们把东起阜平、龙泉关,西至管涔山天池; 南起寿阳方山, ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22051965274.html
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中国佛教通史研究著作是大学生的课本，他和牧田谛亮对中国佛教的民俗也有很多的论述，后者对疑经的研究也有影响。镰田茂雄撰写的八卷本中国佛教史，目前已经出版了五卷，台湾译出了前三卷；另一本(中国佛教简史)则在...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400066176.html
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，如无常等性，非不见此彼”，就是般若中道观的反映。般若学自东晋六家七宗起，在江南有着长远的影响。唯识学既和其有着足够的共同点，当也有利于其在江南被接受。另一方面，正象镰田茂雄先生所说：&...
严耀中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00392969544.html
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翻译日本镰田茂雄教授编篡的专科工具书《中国佛教史辞典》，目前初稿已经译出。
在分头研究和著述的同时，不定期编发《佛教研究动态》，供特约研究员间交流信息，并向佛协和有关部门作工作汇报之用。同时，创办...
觉照法师
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黄老—、道教势力强大，而佛教尚不成气候，道教徒有必要这样做吗?所以日本学者镰田茂雄认为老子化胡说“是佛教方面提出的，是为使中国社会接受佛教做出的权宜之计”，我亦赞成此种说法。在佛教初传时期依附道教，...
智毅
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06322979526.html
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镰田茂雄在他所著《简明中国佛教史》中说：“我认为老子变成释迦和老子教化释迦，也许都是为使中国社会接受佛教才提出的权宜之说，或者说，最初是佛教方面提出来的。”
一
自两晋南北朝开始的“老子...
耿林
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06252380393.html
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似无可疑。”[③a]不过也有学者认为佛教不是经由中亚从陆上传来，而是由南海从海上传来的。例如，镰田茂雄说：“从来认为佛教通过中亚、西域传入中国是最古的经路，若孔望山的石刻像(详见后述)确实是佛教像，...《会般守意经序》说“遂处京师”，东晋人道安《阴持入经序》说“播化此土”，一般都认为安世高是从西域来的。但近来有人提出异议，吴焯说：“或由海路至广州也未可知。”[①k]镰田茂雄说：“关于后汉、三国时代...
吴廷/郑彭年
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注：《续高僧传》卷八《慧远传》，第171页下。）总计二百二十万字左右，可谓著作等身。关于慧远著述的考察，蓝吉富、廖明活、杜斗城、胜又俊教、镰田茂雄、横超慧日、吉津宜英、佐藤哲英、藤井孝雄、鹤见良道、...杜斗城：《释慧远》，《敦煌学辑刊》创刊号（总第4期），1983年8月；胜又俊教：《佛教にぉけゐ心识说の研究》，东京：山喜房佛书林1961年版，第665～668页；镰田茂雄：《中国佛教思想史研究》，ｄō...
冯焕珍
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镰田茂雄《简明中国佛教史》[20]、郭朋“中国佛教史”系列之《宋元佛教》[21]、杜继文主编的《佛教史》[22]等，皆采此说。 二、 有关天台教籍复归中土的两宋史料 天台教籍...佛教史》，第256页、第268页、第312页，郑彭年译本，上海，上海译文出版社，1986。又，镰田茂雄晚年曾著八卷本的《中国佛教通史》，笔者见其前四卷中对各种佛教史实考辨甚详，惜未得见其“五代·宋”卷，...
不详
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